“于他正士所，闻法义修行”，在其他的正士（善知识）面前去听闻佛法，懂得了一些道理，也学了一些修行的方法。这本来是好事情，就该好好修行，但是，他的名利心没有断。

        “转于异地方”，调了一个地方，就是善知识不在的地方，“为利而宣说”。说法本来是度众生，是好事，但他却是为了名闻利养去给人家讲。

        “言我自会悟，如是深妙理”，讲的时候，也不说这些法是从善知识那里学来的，反而说这是我自己会的，是我自己开悟得来的，这些甚深的道理、这些修法，都是我自己会的，是我的本事大；无师智，不要师父，我自己就会。

        这样子说之后，“盗法大妄语（妄传法等），得财根本罪”！所以，一般说，尤其是传法，不能乱传！乱传法，本身就是盗法。假使说是自己“会悟”，自己懂的、自己无师自悟的，大妄语！

        “得财根本罪”，是盗法的罪，人家的恭敬利养，你得到之后，盗法根本的重罪就成就，而大妄语罪却是早就成立了。你说你自己开悟，不是人家教的，这个大妄语的罪早就成立了。这是属于盗戒之外的罪，另外一个妄语罪，所以这个罪是两重的罪。

        这是说盗法的事情。盗财物固然犯罪，法也不能盗。这两天有人写信来问，说他在很远的地方，他要传法，能不能方便一些，叫人家代传或者是寄录音带传？这都是不如法的事情，不能做的。

        “说法巧媚世，谄笑以趋时”，这是说为了财利而做出的那些卑鄙的样子。我们“说法”，要根据佛的教授教诫，如实而说，当然，也要应时应机，契时、契机、契理，要契时代的需要，要契当时的机，也不能离开佛的原则性的真理。

        但是，有些人说法的时候，“巧媚世”，故意讨好世间的人，那就离开佛的原则性了。讨好世间，就是顺世外道的那些做法，世间人欢喜什么就说什么，“巧媚世”，使世间人欢喜。

        “谄笑以趋时”，“谄”是谄曲，心不正直、装模作样地笑，“趋时”，趋合时尚、时代的需要，装模作样地去趋奉那个时代的需要。

        “不识诈言识，不知诈言知”，自己本来是不懂、不知道的，却说知道，不识说识，不懂装懂，都是骗人的话。

        “若法谓非法，非法说为法”，本来是法，你说是非法；本来不是法，是非法的，你却说是法。

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