中国人长期讲究孝道，葬礼上未必鲜花翠柏党旗覆盖，未必个个如丧考妣，但用庄严肃穆、面露戚容，乃至哭天喊地的嚎叫来“捧场”是一种正统和规范。而脱衣舞显然破坏了这一情境，带有某种离经叛道的意味。

有网友爆料回农村老家发现，色情表演在农村泛滥成灾，大多数葬礼都请来脱衣舞女郎“助兴”。同样参加过类似葬礼的小说家曹寇表示：葬礼也是礼，在他居住的城市社区，葬礼演出除了歌舞，还有相声、小品、杂技、魔术，跳脱衣舞仅仅是穿麻戴孝、浩大的送葬队伍、唢呐齐鸣的变异版，它不仅带有一种让人惊喜的叙事性，还在某种程度上表达了这个国家所剩无几的“生机”。

相比于脱衣舞的“离经叛道”，中国式葬礼的本质却在于—葬礼的主角从来就不是死者，它更侧重表达生者的财富、地位及奢侈程度，唯有如此，死者的面子才能保存，生者的美名才得以传扬。孝已经脱离了亲情行为，它是一种事关子孙功业的表达方式。

葬礼也是礼。礼，既是制度，也是仪式。仪式貌似累赘，但它极其重要，几乎就是文明的本身形象。

礼仪正在发生变化，或者几千年来一直在变化。孔子时期就出现了“礼崩乐坏”的制度更替和礼仪变迁。孔子的问题是，他对礼仪的变化做出了一个自己的价值判断，即认可周礼的有序和规范，而反对新秩序的“无序”和多元。而历史最终表明，孔子的愤怒、伤感和悲情并没有起到任何作用。

回到“河北一农村办葬礼请女郎跳脱衣舞助兴”这条新闻上来，笔者并不认为在礼仪上它有任何问题。一如传闻某个原始部落，亲人死后，他们以分食尸体为悼念方式。我们不能因为我们不吃死者的尸体而沾沾自喜，我们也不能因此而断定我们比那些分食尸体的人更加悲痛。说到底，这仅仅是一个礼仪和风俗差异。现在的问题是，脱衣舞刺激并颠覆了传统礼仪方式。

中国式葬礼的主角从来就不是死者，“庄严肃穆、面露戚容，乃至哭天喊地的嚎叫”既可能是一种情感流露，也很可能是一种表演方式。必须要让外人看到自己的悲痛和孝心。如果悲痛不易表达，那么孝心必须铺张。我们看到的基本都是如此，中国式葬礼更侧重表达生者的财富、地位以及相关的奢侈程度，唯有如此，死者的面子才能保存，生者的美名才得以传扬。孝已经脱离了亲情行为，它只是一种事关子孙的功业的表达方式。

穷家无孝，母因子贵才是至孝。所以说，无论是连唱三天大戏，还是请女郎来跳脱衣舞，又恰恰是中国式葬礼中表达“孝”的必然方式。换言之，跳脱衣舞或许仅仅是穿麻戴孝、浩大的送葬队伍、锁啦齐鸣、三天三夜大戏、七天七夜水陆道场的简化版和变异版。

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